La saga Flóamanna ( “la saga des hommes de Flói”), également connue sous le nom de Þorgils saga Ørrabeinsstjúps (“la saga de Þorgils, fils adoptif de Ørrabeinn”) est l’une des sagas islandaises. La saga a été particulièrement remarquée pour la description réaliste du voyage du personnage principal au Groenland, qui peut refléter la propre expérience de l’auteur ou celle d’un informateur.
Résumé
La saga s’étend sur quatre générations, autour des années 870-1020, et se concentre sur le héros Þorgils. Les chapitres 1 à 9 et 18 sont un récit des ancêtres de Þorgils basé sur la version de Landnámabók de Sturla Þórðarson, mais le texte contient également certains motifs plus courants dans la fornaldarsögur (sagas légendaires), notamment parce que le texte s’inspire de la Vǫlsunga saga pour ajouter aux ancêtres de Þorgils les héros légendaires Ragnarr Loðbrók, Sigurðr Fáfnisbani et Óðinn. Le récit commence en Norvège, où sont relatés les exploits d’Atli et de ses fils, notamment leurs différends avec Ingólfr Arnarson et son frère adoptif Hjǫrleifr Hróðmarsson. Il raconte ensuite la migration de Hallsteinn Atlason en Islande, le cadre se déplaçant vers le sud-ouest de l’Islande à l’époque de la colonisation.
Dans la fleur de l’âge, Þorgils est dépeint comme un héros classique ; un épisode, par exemple, s’inspire de la saga classique de Grettis. À 16 ans, il retourne en Norvège, son pays ancestral, pour y chercher son patrimoine. Il se rend dans les îles britanniques et gagne une épée précieuse et une épouse écossaise. Cependant, de retour en Islande, il donne cette épouse à son meilleur ami et épouse une Islandaise. Il se convertit au christianisme, faisant face aux menaces du dieu païen Þórr, qui lui apparaît en rêve. Il se rend ensuite au Groenland, dans le but de s’y installer, mais fait naufrage. Ses compagnons sont frappés par la maladie et sa femme est tuée, et Þorgils doit élever son enfant en bas âge. Son séjour au Groenland est encore écourté par une relation houleuse avec Eiríkr inn rauði. Il retourne en Islande via l’Irlande et Hálogaland et s’y installe.
Dans la dernière partie de la saga, les chapitres 29-35, il devient un personnage têtu et intraitable. Il représente sans doute une combinaison complexe de la culture traditionnelle scandinave de l’honneur et des croyances chrétiennes européennes d’inspiration spirituelle. En cela, la saga peut montrer l’influence d’autres sagas comme Eiríks saga rauða et Grænlendinga saga, ainsi que des vies de saints. Þorgils se remarie et meurt à l’âge de 85 ans.
Provenance et manuscrits
La saga est conventionnellement datée d’environ 1300 ; Richard Perkins a spécifiquement argumenté pour une date certainement entre 1290 et 1385, favorisant une date entre 1290 et 1330. Il a spécifiquement soutenu que la saga pourrait avoir été patronnée ou composée par Haukr Erlendsson.
La saga survit aujourd’hui dans au moins 67 manuscrits, qui attestent de deux versions médiévales de la saga : une version longue et une version plus courte. L’un des principaux manuscrits de la version courte était le Vatnshyrna, aujourd’hui perdu, dont le texte est conservé dans une copie du prêtre Ketill Jörundarson (Reykjavík, Stofnun Árna Magnússonar) et dans les annotations d’Árni Magnússon sur un autre manuscrit. Le texte le plus long, représente probablement le plus fidèlement la forme originale de la saga, mais ne survit que de manière fragmentaire.
version islandaise / version française / version anglaise